Nunavut : le déclin d'une “société à rêves”

Chez les Inuit du grand territoire autonome canadien, la narration onirique n'est pas limitée à l'exploration de l'intimité du rêveur mais est un facteur de la vie en société. Cet usage social du rêve est menacé par le déclin de l'oralité.

 

Tous les êtres humains rêvent. Nul ne peut très longtemps se soustraire au sommeil et donc au rêve qui, agréable ou effrayant, anodin ou vertigineux, vient toujours habiter ce moment du cycle circadien, généralement la nuit, où la personne endormie n’est plus consciente des réalités extérieures. Le rêve emmène la personne dans un univers où temps et espace se jouent de ceux qui prévalent dans le monde de la vie éveillée. Le rêve est une expérience par essence individuelle, universelle, mais ce sont les cultures qui lui ont donné sens et usage à travers le temps et l’espace. L’expérience onirique possède la caractéristique d’être inévitable, tout en n’existant pour le rêveur que par son travail de mémoire, et pour les autres par la narration qu’en fait ultérieurement le rêveur. Le récit du rêve est lui-même culturellement contraint, tant par sa forme que par les contextes de narration – à qui, quand, où, comment doit-on ou peuton ou non raconter ses rêves ? –, sans oublier qu’au sein d’une même culture différentes conceptions du rêve peuvent cohabiter. Autant d’aspects qui montrent la complexité d’appréhension d’une expérience tout à la fois intime et sociale, culturellement balisée. (...)

Pour en savoir plus

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  • J’ai rêvé/Sinnaktuulauqpunga” film de Guy Bordin et Renaud de Putter, documentaire de 40 minutes (GSARA asbl, 2006)

Ian Stirling
Guy Bordin
Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO) – Cerlom, Paris et Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, Université de Paris X Nanterre.
Ethnologue, spécialiste des représentations de la nuit chez les Inuit du Canada, il a effectué de nombreux séjours au Nunavut et au Groenland. Il est membre du comité d’experts du Cercle Polaire.

Photographe polaire :

 

Reportage photo de François Poche
Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser. - 12, Grand Rue - Hameau de Blancheface - 91350 Saint-Chéron

Remerciements

Ce travail a été mené dans le cadre d’un projet de recherche agréé par le Nunavut Research Institute à Iqaluit (Scientific Research Licences N° 0500203N-M, 0203105N-A et 0203606R-M). Les missions effectuées à Mittimatalik/Pond Inlet (Nunavut) en 2002-2003, 2005 et 2006 ont bénéficié du soutien du Centre national de la recherche scientifique (Réseau arctique, Université de Besançon) et de l’Inalco que je remercie. J’exprime également toute ma gratitude aux interlocuteurs de Mittimatalik qui ont bien voulu m’accorder leur concours, dont Ken Aariak, Gisa Inuaraq, Juumi Inuguq [Jomie Enoogoo], Rosie Kalluk [Kadloo], Isimaili [Ismael] Katsak, Marta Kunuk [Koonoo], Luuri [Lorie] Inualuk, Gamaili Qiluqisaaq [Gamael Kilukishak] et Ilisapi Uuttuva [Elisapee Ootoova].
Cette étude sur le rêve chez les Inuit s’insère dans une réflexion pluridisciplinaire beaucoup plus large sur l’anthropologie de la nuit, menée par un groupe initialement formé autour de Jacques Galinier (CNRS, Université de Paris X-Nanterre), Aurore Monod-Becquelin (CNRS, Université de Paris X-Nanterre), Michèle Therrien (INALCO, Paris) et Piero Salzarulo (Université de Florence).

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